Gilles Lipovetsky publicó La era del vacío en 1983, pero parece que fuera hoy. A continuación, algunos fragmentos delirantes de esta colección de ensayos dedicada a explicar la transición de la modernidad nihilista a la posmodernidad indiferente. Ahora ya tenéis algunas pistas para saber si queréis comprar
Estaba viendo un partido de la liga holandesa en un hotel lleno de cucarachas en la ciudad costeña india de Allepey. Fue allí donde visité las aguas interiores, la vida de los lugareños en las marismas que preceden a la mar. Para enviar una carta,
También una de mis heterónimas perdidas, Eli Póquer-Levy, que nos ha deleitado con su poesía ladina, escribió sobre la libertad. Creo que fue algo así: La narración libre, por ELI PÓQUER-LEVY And grant me my second, starless inscrutable hour. Samuel Beckett: Whoroscope. Ayer salí a
Hoy he recordado mi tiempo europeo desde la India. Uno de mis heterónimos escribió en Barcelona este ensayo, ejemplo de energía radial y dispersa dirigida al numen. Hay algunas ideas que apuntan ya al paradigma de la confianza en la palabra. Lo digno es un
Comentario en cuanto al antropomorfismo, o al menos relacionado parcialmente con lo que discutimos siempre. Explicación religiosa del porqué de la incomprensibilidad de lo otro: El espacio desconocido que se extiende más alla de su “mundo”, espacio no-cosmizado, puesto que no está consagrado, simple extensión
Como diría Sardà, me alegro de que me hagas esa pregunta. Un servidor ha podido leer al Nietzsche filólogo en Más allá del bien y del mal, y al romántico-humanista en Así habló Zaratustra. El primero es una crítica feroz contra el antropomorfismo cegador de la verdad,
- Nietzsche es el misterio filosófico más insondable que existe. Y es que hizo algo increíble: inspiró con la misma fuerza el humanismo y el antihumanismo del siglo XX. Por una parte, su vitalismo y su idea del superhombre nutren la antropología y el existencialismo
Leamos a Schopenhauer: “Toda voluntad es voluntad de algo, tiene un objeto, un fin de su querer; si esto es así, ¿qué querrá, pues, en último término, o a qué aspirará esa voluntad que constituye la esencia en sí del mundo? Esta pregunta, como otras